巴文化的当代转译与理论建构：从历史遗产到文明新动能
——基于李后强团队巴文化研究的理论阐释与延伸思考
王 平
巴文化作为长江上游文明的重要支脉，长期处于“巴蜀并称、重蜀轻巴”的学术惯性与认知遮蔽之中。李后强团队推出的巴文化系列研究，以考古实证、文献考据、词源学辨伪、文化基因解码、产业转化路径设计为多维工具，系统完成了对巴文化的正本清源、精神提炼、体系重构与价值赋能，不仅填补了地方学研究的学术空白，更构建起从历史叙事到当代实践、从文化符号到产业动能、从区域标识到国家话语的完整理论框架，为新时代地域文化传承创新与区域协同发展提供了范式参照。本文立足系列研究成果，从理论内核、逻辑结构、当代价值与学科建构四个维度，对巴文化的理论体系与实践意义进行阐释。
一、理论内核：巴文化的精神本质与文明特质重释
李后强团队的研究突破了传统巴文化研究局限于考古器物、族属源流、历史事件的表层叙事，以文化基因论为核心，提炼出巴文化最稳定、最具传承力的精神内核，完成了从“历史存在”到“理论本质”的升华。
其一，刚健进取的生存哲学。巴人植根秦巴山地与峡江地貌，在封闭险峻、强敌环伺的环境中形成“不雄起即灭亡”的文化逻辑。研究以“巴”字甲骨文“长臂人”为字形密码，以賨人“前歌后舞、勇锐克敌”为历史佐证，以虎图腾、柳叶剑、虎钮錞于为物质表征，揭示巴文化本质上是战斗文化、开拓文化、生命文化。这种文化不以退守闲适为价值取向，而以抗争、奋进、自立为精神底色，构成与蜀文化互补的文明极性。
其二，达观通透的生活美学。系列研究提出“巴文化是盐巴，巴适文化是盐水”的核心命题，实现了从物质遗产到生活范式的理论跃迁。巴人以盐为生存根基，以歌为情感载体，以舞为精神表达，形成“刚勇之后能松弛、困境之中能舒展”的巴适哲学。巴适不是消极躺平，而是掌控感之下的松弛；不是感官享乐，而是身心合一的妥帖。这一界定超越了方言层面的通俗理解，将“巴适”上升为具有普遍意义的东方生活美学，赋予巴文化跨时空的感染力。
其三，务实重义的伦理秩序。研究通过巴寡妇清、巴人助周伐纣、助汉定秦等史实，证明巴文化兼具重商务实与忠义担当双重特质。巴寡妇清以女性身份“守其业、用财自卫、礼抗万乘”，成为中国最早的女商圣与家国担当者，彰显巴地“以商强国、以义立身”的伦理传统。这种伦理既区别于中原儒家的礼制中心主义，也不同于道家的隐逸避世，构成独立的地域价值体系。
其四，开放共生的融合品格。巴文化地处中原、楚、蜀、滇文化交汇带，始终以开放姿态吸纳融合。研究指出，巴渝舞入宫廷、巴人入军旅、巴食融川菜，证明巴文化不是封闭的边缘文化，而是具有强传播力、强融合力、强转化力的主流化地域文明，为成渝双城经济圈文化同源性提供了理论依据。
二、逻辑结构：巴文化研究的范式创新与体系建构
系列研究以问题导向、跨学科融合、理论与实践统一为方法论，构建起“溯源—辨伪—提炼—转化—传播”的闭环理论结构，突破传统地域文化研究的碎片化困境。
一是考据范式：以实证破解千年悬案。研究以文献互证、考古印证、词源学辨伪、姓氏学溯源为工具，对关键议题进行硬核考据。“巴寡妇清姓女、名怀清”的论断，颠覆两千年来的传统认知，以《史记》《女怀清台铭》、宋代史学家记载、稀有姓氏源流为多重证据，实现历史人物的身份还原；“雄起”一词源于汉代雅言、扎根巴文化、成名于成都球市的考证，将方言符号上升为文化精神；“巴字为长臂人而非蛇”的字形解码，重构巴人起源的人类学解释。这种考据不是故纸堆中的文字游戏，而是以实证支撑理论，以细节还原历史的严谨学术范式。
二是分野范式：以二元结构厘清巴蜀关系。研究提出“巴适—安逸”二元结构理论，从地理基底、物质基础、价值取向、社会性格、审美趣味对巴蜀文化进行系统分野：蜀文化为静、为文、为安逸、为农耕闲适；巴文化为动、为武、为巴适、为山地开拓。二者并非对立，而是阴阳相生、刚柔相济，共同构成中华文明版图中最具韧性的地域文化组合。这一范式终结了“巴蜀混同”的模糊认知，为双城经济圈文化定位提供理论基石。
三是转化范式：从文化遗产到产业动能。研究突破“重学术轻应用、重保护轻转化”的短板，构建“巴文化—巴适文化—巴适生活—巴适产业”的转化链条。以盐为喻，将固态的、考古的、学术的巴文化，熬制成液态的、生活的、可用的巴适文化，进而落地为文旅场景、美食体系、节庆IP、体验产品。这种转化范式遵循“根脉可溯、体验可感、产业可落地、传播可破圈”原则，实现文化资源向经济社会价值的系统性变现。
四是学科范式：倡议建构“巴学”交叉学科。研究站在加快构建中国特色哲学社会科学的高度，正式提出“巴学”学科倡议，将巴文化从地域研究上升为独立地方学。巴学以巴地历史、文化、社会、经济、生态为研究对象，与蜀学双峰并峙，填补中国地方学谱系短板，回应成渝双城经济圈国家战略，为区域文化研究提供学科范本。这一倡议具有学术合法性、现实紧迫性、实践可行性，标志着巴文化研究进入体系化、学科化、战略化新阶段。
三、当代价值：巴文化的理论赋能与实践指向
李后强团队的巴文化研究，本质上是以古鉴今、以文载道、以理赋能的战略研究，其理论成果具有多重当代价值。
一是文化自信价值：重构地域文明话语权。巴文化长期被边缘化、符号化，系列研究以硬核成果证明，巴文化不是蜀文化的附庸，而是独立起源、独特品格、独有价值的文明形态。巴人战舞为华夏军歌战舞之源，巴适为东方生活美学之代表，巴商为中国早期商业文明之典范，从根源上增强巴文化圈的文化自信与身份认同。
二是区域发展价值：赋能成渝地区双城经济圈。研究以文化同源性消解行政壁垒，以“巴风蜀韵”为精神纽带，证明成渝两地不仅是经济共同体，更是文化共同体。“雄起”成为共同精神符号，“巴适与安逸”成为共同生活标识，为区域协同发展提供最深层的凝聚力。同时，以巴适文旅、巴食产业、巴适节庆为抓手，为川东、重庆等地提供文旅融合、乡村振兴、城市品牌的具体路径。
三是生活哲学价值：提供现代精神解药。在焦虑内卷、节奏加速的现代社会，巴适哲学提供“刚健与松弛平衡、奋进与自在统一”的生存方案。巴适不是放弃奋斗，而是奋斗之后的舒展；不是追求极致，而是恰到好处的妥帖。这种哲学契合中国式现代化对美好生活的追求，具有普遍的社会价值与人文意义。
四是国家战略价值：丰富中华文明多元一体格局。巴文化作为长江文明的重要组成，其尚武、重义、开放、达观特质，丰富了中华文明的精神图谱。巴学的建构，有助于推动长江文化带研究、西部文化振兴、文化数字化战略落地，使地域文化服务于国家文化软实力提升。
四、理论延伸：巴文化研究的未来方向
基于系列研究成果，巴文化的理论深化与实践拓展可沿四个方向推进：
第一，巴学学科体系完善，加快形成研究对象、范畴、方法、队伍、平台的完整体系；
第二，巴文化数字转化，以数字化手段实现遗址、器物、非遗、文献的永久保存与活态传播；
第三，巴适标准体系建构，形成巴适生活、巴适美食、巴适文旅的评价标准与品牌体系；
第四，国际传播路径创新，以巴适美学、巴人传奇、巴渝舞为载体，推动巴文化走向海外。
结语
李后强团队的巴文化系列研究，是一次地域文化的觉醒、学术范式的革新、实践路径的创造。它以理论之笔唤醒沉睡的巴文明，以实证之力还原真实的巴历史，以转化之智激活当代的巴动能。巴文化不再是尘封的遗产，而是鲜活的理论体系、可感的生活方式、强劲的发展动能。在成渝地区双城经济圈建设与中华文化伟大复兴的时代浪潮中，巴文化与巴学建构，必将从区域话语上升为国家叙事，从历史遗产转化为文明新动能，在传承中创新，在创新中致远，书写新时代地域文化发展的典范篇章。（2026年5月12日）
来源：四川省地方志工作办公室
作者：王平（达州市巴文化研究院党支部副书记）