宋慈，别号自牧，南宋嘉定十年（1217年）进士。关于宋慈的各类影视作品层出不穷，例如经典影视剧《大宋提刑官》，宋慈由此成为家喻户晓的历史人物。在中华法治文明史的浩瀚星空中，宋慈是一颗明亮的星：他是闻名于世的法医学家，其传世之作《洗冤集录》开世界法医学著作之先河，为世界法医学的发展作出了不可磨灭的贡献。
除“法医学鼻祖”这一身份外，宋慈还是南宋时期的著名司法官。自考中进士后，宋慈先后出任过广东、江西、湖南等地的提刑官。宋慈任地方提点刑狱期间，虽执掌生杀大权却懂得慎权，做官以清廉自守、公正无私、嫉恶如仇为人称道。他善于维护百姓合法利益，勇于同地方黑恶势力作斗争。
研究南宋司法的重要史料《名公书判清明集》收录有宋慈写作的数篇判词，这些判词大都来源于宋慈审理的贪恶案件。本文结合《名公书判清明集》中由宋慈审理的案件“唐黑八案”，详细分析宋慈开展“扫黑除恶”斗争的具体情况。分析这一司法案例，有助于深入了解宋慈的司法精神，丰富对宋慈法官形象的认识，传承和弘扬中华优秀传统司法文化。
唐黑八团伙弄法欺民引诉讼
唐黑八，闻其名便知此人非善类。唐黑八本名唐梓，原为一市井无赖，后以赌博作弊的方式从不成器的富家子弟袁八处诈得钱财八千贯，从此发迹。之后，唐黑八勾结衡阳县衙里的无良小吏，一番打点后混入官府胥吏队伍，成为官府差役，从此气焰更加嚣张。唐黑八与其妾侍赵秀，联合唐百一、唐百二、蒋百二、袁万一等泼皮无赖组成黑恶势力团伙，专门欺压百姓、为非作歹。唐黑八又利用其官府公人的身份，贿赂收买州县官吏充任“保护伞”，并迫使胥吏走卒听其调遣——当地公门中人成为唐黑八做坏事的帮凶。
以唐黑八为首的黑恶势力团伙私自置备刑具，肆意玩弄法律。为了敛财，该团伙把持一县诉讼，罗织各类罪名，伪作官府公文，编造非法诉状，威逼无辜百姓，借此榨取财物。例如，他们在没有直接证据的情况下诬陷唐正二囤粮不卖，将唐正二随意捆绑拘押，直至从唐正二家勒索到四百贯钱后才将人释放。再如，他们以安置盐客（即盐商）为由，随意捉拿蒋七三下狱，诈出五百贯银两后才罢休。又如，他们诬赖染户蒋四六非法收购罗绮，以此相威胁，勒索蒋四六钱财六十七贯。他们诈称持有官府拘捕公文，以拘捕涉案证人的名义将蒋四八捆绑捉拿，榨取到价值三百贯钱的“官会”（宋代发行的一种纸币）后才放人。该团伙声称陈德一唆使百姓无故告状，以此为由将陈逮捕下狱，主要目的也是为敛财。为霸占袁五七的房屋，唐黑八一伙诬陷袁五七与人通奸。通过对衡阳县百姓的敲诈勒索，唐黑八一伙获得巨额财富。唐黑八又以不义之财疏通官府关系，豢养爪牙，幻想“坐大”。
在唐黑八黑恶势力团伙的阴影笼罩下，衡阳县百姓生活苦不堪言。大家求告无门，无处申冤。衡阳县的侠义人士唐自如，决心替受害百姓们出头。他细数唐黑八等人的恶行，具状向上级衡州官府起诉。衡州官府的官吏长期收受唐黑八的贿赂，早已和唐黑八沆瀣一气。慑于唐自如在社会上的名气，又因其为民请命之举已经引起社会的关注，基于担心激起民愤的考量，衡州官府不得不处理案件。在处理此案时，衡州官府采取了避重就轻的手段，仅就唐黑八一伙所犯的小罪（“冒功受赏”）予以追究，对唐黑八略施惩戒后便草草结案。衡州官府的处理结果并未对唐黑八一伙造成实质性影响，这个黑恶势力团伙照旧残害一方民众。
唐自如不满衡州官府的判决结果，遂向更上一级的荆湖南路提点刑狱司（提刑司）上诉控告唐黑八等人。
宋慈审判唐黑八一伙显公正
“唐黑八案”大约发生在南宋淳祐七年（1247年），宋慈正在荆湖南路提刑司担任提点刑狱公事（提刑官），主管荆湖南路一省的司法刑狱事务。唐自如向路级官府控告唐黑八等人，案件由宋慈负责办理。宋慈在查看完诉状、了解到唐黑八黑恶势力团伙的情况后，对自己治下百姓遭受的毒害深感悲痛。
宋慈评价唐黑八等人说，“把握二水一县民讼权柄，过恶如山，怨嗟盈路”，意思是唐黑八等人操弄衡阳县的民事诉讼，罪恶如山，百姓们怨声载道。他还说，唐黑八等人“撰造百端词讼，骗夺一方善良，贪虐甚于豺狼，凶暴烈于虎豹，公吏惟所号召，州郡为其控持……其最干系一方利害者，所交所结，无非猺獠，作敌作使，皆听指挥，平时则推肌剥髓，不遗秋毫，有事则挑变激衅，欲邀功赏”。也就是说，唐黑八等人编造各类诉讼事由，敲诈盘剥一方无辜百姓，比豺狼还要贪虐，比虎豹还要凶残。更恐怖的是，官府中人，上至官员，下至胥吏差役，都被唐黑八收买并甘愿受他驱使。这些人平日里疯狂榨取民脂民膏，连一点儿小利都不放过。百姓间有矛盾，唐黑八就趁机煽风点火、激化矛盾，试图获取不当利益。宋慈对“唐黑八案”高度重视，认为唐黑八等人横行乡里，“若不剿除，吾民其为鱼肉矣！”
针对衡州官府的判决，宋慈认为：“今州妄陈冒赏，是特小事。”衡州官府仅追究唐黑八“冒功受赏”的小罪，显然是不合适的。唐黑八的所作所为，“件件违法，事事凶强，州县公吏，皆其亲故，被害者莫敢谁何。如唐自如等所陈，具有其实，总计赃钱一万一百一十八贯零，揆之杂犯死罪，唐梓一死有余。”“唐黑八案”经宋慈指令相关部门查明清楚后，宋慈认为：“若不杀草除根，必至养虎遗患。”面对以唐黑八为首的黑恶势力团伙，宋慈决定除恶务尽，永绝后患。
宋慈明察秋毫，根据该团伙成员的具体犯罪事实，依情节轻重分别作出判决。
首先，唐黑八“原其积恶，虽万死不足赎，若更诛心，尤三尺所不容”。唐黑八罪行累累，国法不容。宋慈念及“姑照今法官所定常刑，不欲于平世更施重典”，考虑到检法议刑适用常刑的建议，在判决中将唐黑八“脊杖二十，刺配广南远恶州军，仍籍没家财，永锁土牢不放”。其次，唐黑八的妾侍赵秀“凡悖入之财，皆其收掌，及事败露，乃敢挟厚赀为之行用”。唐黑八平时榨取的不义之财，都由赵秀收存保管。唐黑八被收监后，赵秀竟敢倚仗丰厚的家财四处打点谋求脱罪。判决将赵秀“脊杖十二，押下雄楚寨，与戍兵射给多中者为妻。”随后，针对团伙中的其他人，“唐百一、唐百二济父之恶，蒋百二为强恶爪牙，凡唐梓平日捉缚平民欺骗，此三人者无往不俱”，“将唐百二各决脊杖二十，配千里，并永锁，蒋百二决脊杖十七，配一千里，监赃”。唐百一、唐百二、蒋百二这些骨干爪牙分别得到了惩罚。由于袁万一罪行轻微且能够自我反省、改过自新，“勘杖一百”。至此，在衡阳县作恶多年的唐黑八黑恶势力团伙被彻底剿灭。
从“唐黑八案”透视宋慈的司法精神和法官形象
第一，以民为本。
民本思想是儒家思想的核心内容，从最初《尚书·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”，到孟子的“仁者爱人”、“民为贵”，荀子的“君者，舟也；庶人者，水也”，再到朱熹等宋儒的“国以民为本，社稷亦为民而立”，民本思想一脉相承并不断推陈出新。宋慈出身进士，熟读儒家经典，师从朱熹的高徒吴雉和大儒真德秀，因此，民本思想深植于宋慈心中。“唐黑八案”是由宋慈办理的扫黑除恶案件，宋慈在办理该案的过程中展现了其以民为本的司法精神。
一方面，宋慈能够设身处地，感受百姓疾苦。以唐黑八为首的黑恶势力团伙在衡阳县无法无天，宋慈视之为“恶虎”。宋慈读完唐自如的状纸后，对自己治下百姓的悲惨遭遇感到痛苦，“只详唐自如一词读之，令人悲酸”。唐黑八等人“过恶山积”，为了拯救百姓，宋慈毫不犹豫地受理了“唐黑八案”。
另一方面，宋慈在对待唐黑八等害民“恶虎”时，毫不手软，依法将这股黑恶势力铲除，使衡阳县百姓得以安心地生活。宋慈在审理唐黑八等人时，为百姓的安宁生活长远考虑，从根上铲除了唐黑八团伙这一盘踞在衡阳县的社会毒瘤，给衡阳县百姓营造了一座干净的家园。
第二，执法如山。
“执法如山”的法治精神，是中华优秀传统司法文化。“执法如山”在司法中体现为法官坚守铁面无私、秉公执法、惩恶扬善、追求正义等正向原则。宋慈在办理“唐黑八案”时执法如山，可从两个方面进行理解：一方面，唐黑八一伙在州县横行无阻，受害百姓对此申诉无门，关键在于倚仗州县贪官污吏的庇护。衡州官府对唐黑八等人作出的判决，宋慈认为不合适，他敢于得罪官场同僚重审案件，反映出其秉公执法的品格；另一方面，宋慈在查清案情后，依据该团伙成员各自的犯罪情节，分别判处了不同的刑罚。此后，宋慈将判决结果“备榜晓示”，让百姓及时知晓案件判决结果，安心回归到正常生产生活状态，也向百姓传达出惩恶扬善、追求正义的价值观念，并借机警示世人。
第三，宽严相济。
宽严相济是一种用刑理念，核心内涵是司法官在适用刑罚时善于协调法律和情理，做到当宽则宽，当严则严，从而达至用刑中正的境界。正所谓“身怀利器，杀心自起”，司法官在掌握了生杀予夺的权力之后，如何正确行使权力这一利器就成了严峻的考验。“案上一点墨，民间千点血”。司法官的生杀予夺之权是民命所系，在施用刑罚时要实现宽严相济，就必须有廉洁奉公、正义无私之心，还要对法律常怀敬畏之心，对生民常怀怜悯之情，体谅上天的好生之德，体恤百姓的生养之艰。司法官用刑是“宽”还“严”，需要契合法意和情理，并非率性而为。“唐黑八案”中，首恶元凶唐黑八的罪行极大，原本属于“杂犯死罪”且“万死不足赎”。《周礼·秋官·大司寇》中有关于治国理政智慧的“建邦三典”，即“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”，这三典逐渐演变为一种用刑传统，东汉大儒郑玄将其中的“用重典”注解为“以其化恶伐灭之”，亦即将作恶多端的事物彻底消灭。具体到“唐黑八案”，宋慈考虑到当前的情况，根据三典传统，不宜在太平之世用重典，于是采纳了检法官用常刑的建议，参酌情理，未对唐黑八用死刑，但也不会养虎遗患，让唐黑八黑恶势力继续残害百姓。为了防止唐黑八黑恶势力卷土重来，宋慈将首恶唐黑八流放到偏远地区，终生监禁，使其完全丧失自由，唐黑八手下的爪牙依据其犯罪情节轻重也被分别判处相应刑罚，这从根本上瓦解了该黑恶势力团伙，该团伙再无为害一方的能力和机会。宋慈对“唐黑八案”的处理，体现了其宽严相济的用刑理念，法兼情理，铲除了黑恶势力，达到了保一方百姓平安的目的。（北京师范大学法学院 陶鹏飞）
【本文刊载于《人民法治》杂志2025年6月上（总第203期） 法治史话栏目】
