《心如明镜——幸福与快乐十三讲》这部书，全面反映了作者对大禹谟"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"这四句话十六字圣人心法的学思践悟，记述了作者沿着中国古代圣人所指引的修身做学问路径，"夭寿不二，修身以俟"而发生的变化、产生的奇迹，可以说是对中国传统文化关于修身做学问的现实版无心而合的实证。
"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中"，这四句话十六字圣人心法，出自《尚书·大禹谟》，源于尧传帝位给舜、舜传帝位给禹时的谆谆告诫。这十六字圣人心法，既是对帝王的遗训，也是对天下人的明示。证悟远古尧舜禹智慧，体悟发现自然大道，坚持古为今用、推陈出新，"以古人之规矩，开自己之生面"，无疑是一个创新，其意义不言而喻。这也证明，只要人们信仰古代圣贤思想和观念，做到知行合一，灵魂便能够被照亮，并获得神奇的体悟和神圣的启示。
我们每个人来到这个世界上，都需要承担责任，没有责任的人生是空虚的，不敢承担责任的人生是脆弱的，人生是一连串责任的积累。人的一生，要对自己负责，要对父母负责，要对子女负责，要对社会和国家负责。而这一切，都必须先要寻找到自己，寻找到自己那颗赤诚的心，只有寻找到那个愈挫愈勇的自己，方能寻找到归属于自己的人生价值。圣人深入思考天下大事，思考的结论是：没有什么比生命更重要。那么，生命的意义到底是什么呢？儒、释、道三家的思想是我国传统文化的精髓，千百年来，人们遵循着"以佛治心、以道治身、以儒治世"的思想理念。王阳明认为人生第一等事是做圣人，"只要是圣人，必有伟大而坚定的信念，具有超乎寻常的意志力和思想，具有重造社会价值传统，拯救世道人心的崇高理想。"
寻找到自己，与其说需要机缘，不如说需要道缘。人一生中都会遇到几次大的转折点，也就是人生的十字路口。外界环境的变化是机遇还是危险。每个人可能会有不同的选择和体验，这就是我们常说的"命运"。人的命运，简单说就是人与自身的关系、与社会的关系、与自然的关系的总和。经验证明，所有转机的来临，是众多人不可思议地在背后发挥着无可替代的作用的结果。需要指出的是，人与自身的关系、与自然的关系也是客观的，虽然只有当事人自知，但它对于修身做学问的事功来讲，却是有很大的影响。不管怎样，当转机来临的时候，与其计算无谓的得失，还不如认真地把握住。如何利用从别人那里获得的机缘？不能靠别人，只能由自己决定。要知道，舜这样的圣人，遇到象这样的弟弟，他才能在难事上得到磨砺，曾益其所不能，才能在处理类似的难事上游刃有余。
本书是一个实践、实操的记录或反映，就像是对儒家传统文化价值理想的复盘，闪烁着传统文化之光，充满着活生生的生命能量。这彰显出作者一颗赤诚的心，这颗心在天为道心，在人为仁心。仁者与万物同为一体，最高境界是"无我"，即"人与道凝"。拥有这种思想境界的人，无论发生怎样的事都不是事，无论遇到怎样的难都不是难。正如俗话说的那样，泰山崩于前而色不变，黄河决于顶而面不惊。这样的人无论在哪里都不会怨恨，此所谓"在邦无怨、在家无怨"，亦即不怨天、不尤人，自然会找到一个愈挫愈勇的自己，功到自然成。宁静、平和与喜悦成为常态，幸福和快乐亦在其中了，这便是修身做学问的价值所在。中国传统文化关于修身做学问的论述很多，但能悟得大本大源，顿悟真理，证悟智慧，获得神奇的体悟和神圣般的启示，毋庸置疑是弥足珍贵、意义非凡的。
《心如明镜——幸福与快乐十三讲》源于作者自身修身做学问的经历和体验。因为作者修身做学问是内心驱动、有意而为的，所以可以说它是作者"自主"；修身做学问的路径是作者自己的选择和实践，是唯一的，所以可以说它是"天意"；作者修身做学问的主客观条件是足具的、不可或缺的，所以可以说他有"神助"。
看得出来，这本书没有什么理论或推论，只是作者自己对古代圣贤智慧的修习实践，是学、思、行的写实，一切体悟发现都源自内在——一个深层心理通道打通后的意识自在可以安住的地方，一个一接触真理就会认出它的地方，有智慧之光、有真理彰显、有内在能量，从那里可以获得无穷无尽的智慧和力量。安住在那里，会有无穷的活力，意密无限，会体悟发现宇宙间万事万物生生不息的源泉和永恒的真理（天理良知）,亦或是对邪恶的缚约与审判。这便是建立在宁静、平和与喜悦基础之上的幸福和快乐的本质："人与道凝"。
心理分析师埃克哈特·托利在《当下的力量》中讲道，当你觉知到意识自在（本体），并保持这种觉知体验的状态就是开悟。"开悟是一个圆满的境界，合一而和平，与生命以及它所显化的世界合一，同时，与你最深的自我的未显化的生命，也就是本体合一，开悟不仅是痛苦和身心内外冲突的终结，也是思考的终结，这将会是一次不可思议的解放。"灵性开悟能得到宁静和喜悦的体验，是痛苦和身心内外冲突的终结，可以感知能量和活力。
这也许正是苏格拉底所说的，"人的无形意识是（或者应该是）世间万物最后尺度"。另外，体验到你的本体只是开悟，是灵修的目的，但中国传统文化的修身做学问，是要悟道成圣，悟得天理良知，还要尽到"修己以安百姓"之责。其鲜明浓盛之情跃然纸上，令人心向往之。这便是悟道成圣与灵修开悟的差别，也是灵修与中国传统文化提出的修身做学问最终目标的天壤之别。也许只有中国传统文化提出的修身做学问，才能达到"人与道凝"的天人合一的最高境界。
《心如明镜——幸福与快乐十三讲》，告诉人们的是为什么要修身做学问、怎样修身做学问，教给人们的是一种新的生活方式，也是修身做学问的圣学法门。它表明，我们不仅可以生活在一个没有痛苦、没有焦虑、没有神经质的状态中，还可以生活在一个充分实现人的本质的力量，即实现看到真理即顿悟的内在力量的状态中，从而达到工作、生活、学习的智慧化和神圣化。为了实现这一点，我们必须首先成为智者。我相信这本书对那些希望改变内心状态的人，特别是意欲获得心灵宁静、平和与喜悦的人来说，是一种催化剂。我同样也希望那些发现这本书价值的人能认真地读一读，尽管他们可能还不能完全地实践它。但这本书播下的种子，有可能会和读者内在已经拥有的志心沃土相结合，从而在他们体内萌芽、生长。或许，这才是本书最深层的价值。
如果你有能力、有条件的话，吃穿住用无忧的话，如果你立志自己活得更好、更轻松，过得更开心、活得更有意义和价值的话，如果人生路上你有了可资利用的闲暇，而且你想把日常生活中受的烦恼降至最低，尤其是又有了"往里走，才能安顿自己"的奇遇的话，如果你对中国传统文化抱有温情，又有起码的学习能力的话，如果你想证悟智慧，实现立德、立言、立功而成为圣贤的话，就来认真地阅读和体悟这本书吧。让这本书带你与尧舜一样，顺天应人，行稳致远，最终到达人生的彼岸。（王立胜）
(王立胜系中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师。享受国务院政府特殊津贴。兼任中国领导科学研究会常务副会长、中国辩证唯物主义研究会副会长、全国毛泽东哲学思想研究会副会长、中国《资本论》研究会副会长、中国马克思主义哲学史学会副会长等。曾任中国社会科学院经济研究所党委书记、副所长，中国社会科学院哲学研究所党委书记、副所长，中国社会科学院文化研究中心主任，中国社会科学院大学哲学院院长)
